为什么在不连续性的世界里，我们的感觉却是连续性的呢？
因为人类有联想；
王东岳先生的思想通道论；
《人类简史》关于“虚构的故事”。
未来的创业创新属于思考型的创业者，思考型创业者的时代到了。
这就是为什么今天要开这堂课，今天现场一两千人，线上两万左右的会员在线收看直播。
但在讲之前，还是那句话：以下我讲的都是错的。
我会讲到：《世界观》、《人类简史》、《科学革命的结构》、《生物学思想发展的历史》、《经济发展理论》，这些都是我精读的书。
我读书很慢，产出很少，但每一个部分，我都会有很多出处，我用心读完揉开掰碎。我的陈述方式是读完基本经典的书，找到几本书之间的相似性，然后解剖给你。
所以我建议大家的听课姿态是：1、放松；2、充满理性和批评精神。
今天我会讲2个基石假设：上午讲“非连续性”，下午讲“组合进化”。大概有六个小题目。
先来看第一个假设基石：非连续性
在我们过去的经验里，太阳总是从东方升起，所以，我们认为，未来，太阳继续从东边升起。
但是这中间有个假设：未来将继续和过去一样。如果没有这个“连续性假设”，你凭什么认为未来会继续和过去一样？
在我们经验里，将来总是和过去一样，所以，未来还会继续和过去一样。
也就是“连续性假设”依赖的是自己。这就是哲学家休谟发现的谬误：在循环论证中，所有归纳推理依据的连续性假设，在逻辑上无法证明他自己。（备注：不可知论哲学家、经济学家、和历史学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物。）
所以，连续性不是客观真实，而是人类生存不得不依赖的一个假设而已，这是人类思维去除不掉的一个大坑。
人类的一切知识一直来自于归纳法推理，一旦连续性假设是错误的，人类的一切知识都会失去根基。
这看似是一个抬杠式问题，但今天所有主流的哲学家都同意：归纳法不能证明，只能证伪。
那么，“真实的世界”是连续性的，还是非连续性的？
第一个观点：
世界是连续性的，非连续是偶然现象；
第二个观点：
世界是由连续性和非连续性组成的；
第三个观点：
世界就是非连续性的，连续性只是表面现象，只是用“连续性假设”关联在一起。
大部分人会选1，小部分人选择2，几乎没有人选择3。
有没有可能这个世界就是不连续性的，连续性只是假设？
我在过去一年斯坦福大学闭关，最大的收获就是拈出“不连续性”四个字。
我很难表达找到不连续性的兴奋性。我继续证明“世界是非连续性的，连续性是假设。”
如果现象的世界是非连续性的，但是世界却是连续性的，那么连续性的感觉从哪里来？
休谟说：人类靠“联想”把“非连续性”连续在一起。
连续，只是一个联想。
所以联想的广告语：人类，失去联想会怎样？
联想有三原则：相似律、因果律、时空连续性。
因果律是所有人思维的基础，帮助我们把两个现象连在一起，否则我们寸步难行，人类思维最基本的模型就是因果律，休谟说：“我们关于事实情况的一切推理都是建立在因果关系之上。”
因果律是怎么来的？
它有两个条件：A事件发生在前，B事件发生在后，它们之间有因果性。
休谟说，我们从来没有发现任何物质力量可以把A事件推向B事件。在他看来，这只是心理学上的想象。
罗素由一个着名的比喻：有一个农场主养了一群火鸡，他每天准时11点给鸡喂食，火鸡里面自认为聪明的那只火鸡通过统计分析和记录，发现每天11点就会有食物从天而降，它把这个结果告诉了其他火鸡，其他火鸡都很崇拜它直到感恩节，农场主把火鸡都杀了。
我们商业上的很多失败，就是把“心理的想象”当作必然性。
什么是时空律？
今天发生的事情，明天继续发生，这就是“时间律”。
这里发生的事情，那里会继续发生，这就是“空间律”。
那么，时间和空间是客观存在，还是虚构的假设？
牛顿认为时间和空间是绝对存在，爱因斯坦认为时间和空间是相对存在的，物体运动速度越快，时间越慢。
康德说：时空不是客观存在，不是独立存在的事物，只是人类感官系统所必需的先验性假设。
时间和空间只是我们生存的先验性假设，否则我们的感官无法生存。
如果连这都是假设的，连续性自然是假设的。
现象世界是不连续性的，连续性只是我们的认知假设而已。
现象世界是不连续的，但是人类只能生存在连续性假设之上，所以古往今来，所有思想家都是帮助大家在非连续性之上建立连续性假设和假象，思想家的工作都是在帮我们建设假象。
王东岳先生说：“我们不是生活在客观世界里，而是生活在思想家的思想通道里。”
人类一切认知革命的本质，都是在寻求构建更能保证连续性、确定性的因果律根基。
我会用认知革命和科学革命来释义。
第一，认知革命；
250万年前，人类起源于东非；
15万年前，智人出现，也就是咱们这拨人类；
7万年前，智人基因突变，发生“认知革命”，其它人类和动物只能讨论“客观事物”：牛、羊、野兽，每个族群只能有150人，多了就崩溃。
因为“认知革命”，人类既可以讨论真实事物，也可以讨论虚构事物。超过150人以上的合作根基，都基于某种集体想象中的故事，然后进行合作。几乎独立存在的客观事物都是建立在虚构的故事之上，客观世界是由虚构构建的。
但是“虚构的故事”的表述并不准确，容易导致“戏说”，其实，所谓“虚构的故事”就是对于现象规律的认知。但是世界上没有所谓的客观规律，所有的客观规律都是主观规律，只有一个办法：假设，然后加以证明。
所谓“虚构的故事”，就是西方哲学的“假设”，所以王东岳先生说西方文明只有四个字：假设和证明。
虚构的故事，在我们的认知里面起到什么作用？就是成了“因果律”的根基。世界本来是不连续的，思想家找到连续性进行联想。文字就是“虚构的故事”，金钱也是“虚构的故事”，从贝壳、黄金、纸币到比特币，虚构的形式在变化，但是离开金钱寸步难行，即使是竞争对手，大家也都认可美元的存在。
工业革命之后，“公司”就是最伟大的故事之一，“公司”也是虚构的，把不存在的事物弄得跟存在的一样。
现代经济史，终点只有一个词：成长。经济的不断成长，像一个人一样。那么，现代社会经济增长为什么这么快？
因为一个虚构的故事。
亚当·斯密的《国富论》说：“如果地主、鞋匠赚得的利润高于养家糊口所需，就会雇佣更多助手进一步提高自己利润。利润越高，能雇的助手也越多。由此可见，民间企业的获利正是社会整体财富和繁荣的基础。”
那么，人变得富有不是剥削邻居，而是因为让整个饼变大了，有钱人推动了经济成长的巨轮，让人人都受益。
没有创业家，就没有经济成长。所以，每个创业者把公司搞大了，就是对这个社会最大的回报。
这个理论基础必须取决于富人“生产利润，必须投资于再生产”。
银行家和投资家的信贷是经济发展的资源提供者。
所以，没有资本家，就没有创业家。
投资人并不是万恶的资本家，资本给社会带来的杠杆意义远远大于他们所赚到的那一些钱。
银行业的秘密是什么？
如果用户把钱都取走，银行就不存在，但是为什么银行还存在？因为信用概念。
这一点可以说是人类历史上革命性的概念。
如果一个面包店没有钱，然后去银行贷款，之后面包店赚钱了，把钱还给银行，所以等于面包店是把未来的钱拿出来花了。
现代信用概念的背后由一项基本假设：未来会越来越好。
过去的思想家大多是退步论者，比如孔子说周公时代最美好，“一切知识都在《圣经》之中。”基督教、佛教、儒教这些前现代知识体系，假设所有重要事情都已经为人或神所知。所有知识都在古籍和传统之中，如《圣经》、《古兰经》、四书五经等等。
但是，1620年，培根发表《新工具》的科学预言，提出“知识就是力量”，也提出“进步论”。“知识就是力量”是理性主义进步观的开场白，也奠定了这种进步观的基本倾向。
今天，资本主义甚至成了一套伦理和信仰，“经济成长就是至善。”而经济成长的原因是因为我们相信“明天会更美好”。
所以，经济成长的底层认识是相信“未来更美好”。
接下来我来谈另外一个证明：科学革命。科学革命为什么出现在欧洲？
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