【紫极先生】紫极学院易玄基础理论17集音频全含笔记

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有些人一看到这个“果”出来了，就怨天尤人，说这也不对那也不对，为什么上天如此不公平。为什么不反思一下去寻找这个“果”呢？今天的这个身体，就是明天生病的病因；今天做了恶事，明天就会去享受这一个“果”。三世因果里面也讲得最清楚：今天所受果，就是昨天所造因；现在去造的因，就是明天所享受的果。所以大家去修行、多行善事、日行一善，这是特别必要的，也是自己减轻自己业力的根本。

所有的一切疾病，实际上进行去治病是谁去治好的，大家首先要把这个关系搞清楚。疾病进行去治好，这个功劳，不是在于医生，而是身体自己。任何一个疾病，它能够进行去治愈，它都是身体内部发生了变化。不论是吃药也好，修行也好，行善也好，都是身体内部发生了变化，是自己最后把自己的身体医好，医生所做的只是起到一个引导的作用。比如象我们吃中药来说，吃中药的情况下，一方面来说，身体内部有经络不通的地方，进行去打通一下经络；胃口不好的地方，进行调节一下胃口；精气不足的情况下，多吃一点补精的药品。随着时间的改变，身体内部正气变强，自然就可以把邪气赶出去，这个时候人的身体就好了。

同时一点，佛为大医王，什么叫佛为大医王？人的自性皆为佛，人自己的这个心就是大医王，人身体的所有疾病都是自己的心去治好的，这里面的心理作用似乎也特别的重要。佛祖进行去度人，他最后说了一句：一个人也没有度。佛祖说他四十九年度无数无量无边众生，而实无众生可度者。就是说每一个人要进行自己自度。佛祖的神通再高，他没有救出任何一个人，他只是度了自己。他只是给众生一个开示的方法，各人都要通过自己的自度才能够成佛。这就是佛祖所说的度，并不是现在很多人了解的今天我让你皈依了，你认为为师了，我就度你了。这都是骗人的，每一个人都要自己进行自度。像我们中医讲述的医道，讲的就是这个道理。

每个人治病，其实也是每个人自己要进行自治。当然自己不会开方子，没有学过中医，这种情况下，可以通过中医师进行引导一下，也就是说中医师提供帮助，最主要的还是在于自己的心理上，心理上层次的提高。只要提高了，一切疾病都可以去看了。

在我们传统的三教当中，讲述的都是一个治病的过程。像老子所说的：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。这个“损”的意思就是损掉自己，每天损掉自己一点点不正确的地方、远离道的地方，就每天损掉一点点。只有去损自己不正确的，才会接近于正确的。学习每天要越多越好，而在道的情况下就要损自己离开道的道心。只有远离了，不是道远离，而是人去远道，讲述的就是这个损。

儒家里面讲述的就是一个“省”，每天都要进行去自省。真正的大儒，每天要进行三次自省。都要以圣人的法度去过每一天，这才能称得上大儒。在儒家，儒学这个学者比道家佛家更难做。真正的儒家称为大儒的，每天都要以圣人之道严格要求自己。而现在读了一篇《论语》，再读了一篇《孟子》，就认为自己是一个儒学家了，实际上都不是。现在的大儒基本上都很难找到了。

这就是三教当中所说的，一个度，一个损，一个省。刚才说的度损省，每个人要度掉自己不好的东西，好的东西才会出来。中医治病也是这种情况。邪气进到身体里面来了，那就是一步步地把邪“度”掉、“损”掉，这种情况下，正气才会一点点地恢复。如同两军对垒一样，敌人打过来了，那么我们就要全民皆兵，才能把敌人赶跑。人的身体生病这种比较难受的情况，就如同两军对垒当中的厮杀一样，只有正气有了，正气与邪气进行相战了，身体才会表现出难受。从来没见过一个死人难受的，也从来没见过一个健康人难受的，只有在疾病的正邪交战的时候，这个时候才表现出不舒服的感觉。那对于这种不舒服怎样去处理，就如同两军对垒一样，要进行简略这个战争，有两种情况，一种就是全民皆兵，把敌人赶出去，自然国家就太平了；另一种就是自己内部投降，投降前面被敌人占领了，这个时候也就没有战争了，到最后就是死人一个。全民皆兵把敌人赶出去，就是健康人了。

而现在流行的治疗办法，用抗生素，或者用清热解毒药。你看现在天天广告里面卖的这些药品，就包括补肾来说都是六味地黄丸而不是桂附地黄丸的广告，又是这个三金这个解毒那个清热，还有就是抗生素。你看看抗生素是干什么去的，他进了身体里面是杀谁的？不论细菌还是身体正气来说，他统统都要杀掉。就如同国民党和日本进行相战的时候，要引来美国后援，实际上这个抗生素就是从外界引来的一个后援。后援引到身体里面，他两方面都要吃。他吃进来怎么办？邪气既然能够在身体里面存在，就说明邪气的力量比正气厉害。如果邪气没有正气厉害，邪气就不会在身体里面，人就不会生病。人一生病了，那就是邪胜于正了，这个时候抗生素进到身体里面，两方面都要杀，那他杀的邪气多还是杀的正气多？比较笨的脑袋都能想得出来，谁不足谁就死得多。那么抗生素进到身体里面来了，邪气也杀了一部分，正气损伤得就更多了。把正气全部损伤了，正气没办法去抵抗了，这个时候也就是战争相对，好像病治好了，实际上这是邪气越来越多的一个表现。在这种情况下就是病入里了，也就是从表症入到里面来了，正气不抵抗了。现在很多一些青少年的感冒，或者小孩的感冒，用了抗生素之后得了心肌炎，他们是怎么认为的呢？说这个病毒传到心里面来了，得了心肌炎，实际上不是。这就是用这些抗生素、清热解毒的，把正气消灭了，邪气就长驱直入，直接就攻到心里面来了。心脏本来不受病，由心包受病，心包受病这种情况就出现心肌炎了。在这种情况，像这样一种病症，在清朝的时候已经总结得比较清楚了。清朝的时候，叶天士所创立的这个温病派，他的理论就是温邪上受，首先犯肺，逆传心包。逆传心包怎么得来的？清热解毒药首先犯肺之后，然后再进行清热解毒，使邪气入内，传到心所里面来了，然后人就生这个心肌炎或心脏病等等这些要命的病。清朝时候的叶天士就把它总结变成了一个病的传变理论。实地上这就是一个治疗误治出来的病，而不是病传变了。病它不会说传到心里面来的，如果来说不进行一步步地把正气消灭，把邪气引进来，是不会进到心包里面来的。现在的抗生素正好演变得更厉害。在你们的周围跟前，有很多人都会见到这样的一种情况，感冒之后去进行治疗没多久得了心肌炎。这个心肌炎就是这么来的。不但像心肌炎，很多的疾病，这些慢性病包括癌症，也是这么一步步进行把邪气引到内部，使细胞发生变异，也就是细胞占山为王了，它得不到身体里面正常的信息了，它就开始疯狂地进行掠夺营养。它占山为王之后不受国家统治了，它最后有一天就想把你的国家推翻消灭，最后让人死亡。但是它的病因是怎么来的？很大一部分都是从感冒了吃清热解毒药、抗生素，慢慢一步步形成的。一次感冒掩盖住了，再一次感冒掩盖住了，一直到最后一发不可收拾。所以说癌症为什么这么难治，它不是一次性形成的，它是一步步积累出来的。我们俗语所说，病来如山倒，病去如抽丝。实际上这个说法应该反一下。病来为什么会如山倒，有可能在你十年二十年前，病根就已经慢慢地形成，病因已经出来了，你在一步步地进行积累，当你的身体达到一定地步的时候，突然间从一个量变到一个质变。身体正气抵抗不住了，然后在某一天一下子就病倒了，昨天还好好的今天突然就病倒了，就好像病来如山倒。而病去如抽丝呢，是用中药对你的身体慢慢去调理，也要使你的身体从量变的积累慢慢达到质变，人的正气突然复苏了，从量变到质变，人的病突然就好了。而大家所看到的生病，只看到这个结果，认为叫病来如山倒，看到治病只是看到这个因，叫病去如抽丝，很多人就不理解，我昨天才病的，为什么我治了这么长时间还没治好，他就不想一想在以前的几十年中，人身体用的这几十年中，经常破坏自己的身体，你不病倒谁病倒。这就是有因必有果，绝对没有无缘无故的果。凡是果都要有因。疾病的产生也都有由因形成的。不论是你受到外邪了，就是六淫之邪嘛，什么叫六淫，“淫”就是多的意思，比如说寒风多了或热风多了，正常来说轻轻的凉风过来，人是很舒服的，如果寒气比较多了，这个时候就变成淫了，淫就是多的意思。人的身体突然间抵抗不住了，就是受到六淫之邪了。内伤，人受七情，七情超过一定的限度。在古代书里，有人笑死的，也有人气死的，也有人相思而死的。这样的例子太多了，这都是属于七情致病。还有一些不可抗拒的或者突然发生的灾难性的，这都属于病因。

所以想进行治病，首先第一步来说，就要把这个因一步步解决掉。修这个医道实际上也就是属于菩萨道，也就是进行去畏因的这个道。只有你畏因了你才不会进行去想这一个果，当果来的时候，你再怨天尤人都不行，临时报佛脚是不行了。所谓治病所谓练功所谓修道，这都是一个时间上的问题，都讲求的是一个恒，恒心的恒。治病也是一个恒。所谓的功，什么是功，功就是恒，叫功到自然成嘛。吃药也是。比如有大病了，有大病了你就不要想着立即去好，只要你感觉到吃药来说比较舒服，病没有再进行发展，那么就这样继续慢慢地吃，慢慢地来。随着这气进行一步步积累，从一个量变到一个质变的过程，然后人的病就好了，想立即治愈是很难的。