【经济】大一统的钱从哪里来？

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大一统思想探源

中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。这里的大不是形容词大，是动词“尊大”的大，也就是以一统为尊。为什么要尊大一统呢？这是作者的愿望，也是社会的要求，作者公羊高为战国人，这是一个四分五裂，战争频繁的时代，在这样的时代里，老百姓食不果腹，朝不虑夕，盼望的是稳定和平，只有天下一统，恢复了秩序，才能过上安定的生活。

大一统是不是公羊高提出的呢？当然不是，大一统的思想本来就蕴含在《春秋》里面，公羊高只是把这一点阐发出来罢了。在《春秋》里，“王正月”一词出现频繁，所传达出的信息就是，奉周王的正朔，突出周王的地位，强调天下一统。这种大一统的思想最起码在《春秋》成书的时候就已经存在。《春秋》一书成书于孔子，据说是经孔子删定而成的，然而孔子是述而不作的，大一统思想也不是来源于孔子，而是本来就存在于鲁国的史书里面。作为周的诸侯国，奉周的正朔是当然的事。也就是说，在西周时期，奉王正朔，强调天下一统就已经是社会的共识，这一点在《诗经》里可以得到印证，比如《小雅.北山》：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。这首诗是周幽王时期的诗歌，具有明显的大一统思想。

这种奉王正朔，天下一统的观点，在商代就存在了，比如在《尚书.商书.仲虺之诰》里面记载了商汤灭夏之后的感受是“有惭德”“予恐来世以台为口实”。商汤惭愧的什么？因为他把夏桀放到了南巢，这是以臣放君，是不符合当时的道德要求的。这就说明当时天下是奉夏的正朔的，以商的强大，尚且奉夏的正朔，何况其他小部落呢，也就是在当时，部落无论大小皆奉夏正朔，在当时人看来，这个天下是一个整体，这便是大一统思想。

其实，就目前的资料看，大一统最直接的记载存在于《山海经》中，这本曾经被疑古派判为伪书的古籍的山经部分记载了447座大山和数百条河流，许许多多的动植物，无论地理还是动植物的范围均超出了东亚的范围。正如《揭秘山海经》一书所考证的，《山海经》所记载的是全世界的地理、文化、动物、植物，因此《尚书》里面的“声教讫于四海”并非虚指。

我们现在的大一统思想直接来源于周人，上古文明在经过族群东迁以后，周人重新按照“天下”的范式构筑了东亚文明的秩序。虽然很多的资料散失了，大一统的思想确实刻在了血液里。比如周人认为“惟殷先人，有典有册”，说明周人的典册已多散失，周人凭记忆和有限的资料重新恢复典籍，比如《尚书》，其中的虞书夏书部分多处有“粤若稽古”的言辞，很可能是后世根据资料和口头流传重新编辑的。

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